方牧野拿着帛卷原路返回，来到湖边盘膝坐下。
将帛卷展开，便看到第一行写着“北冥神功”四字，其后写道：“《庄子》‘逍遥游’有云：‘穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。”
“又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’”
“是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招式为末。以下诸图，务须用心修习。”
关于《北冥神功》“积蓄内力，内力为本”的要义，方牧野极为认同，正所谓“功大欺理”，“一力降十会”，任你招式变化万千，我自以强力破之。
另外“武易学，功难练”，内功深厚到一定程度，任何武学招式皆可轻松上手，并发挥出极大的威力，恰是《北冥神功》所说的“大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容”。
就如以方牧野大周天后期的境界，功力深厚无比，他在“琅嬛玉洞”中看过的百家武功招数，都能任意施展，虽不能尽现招式原本之神韵，却能更甚招式本来之威势。
方牧野再往下看去，赫然是一个横卧的赤身女子画像，其上两条绿线循身而行，线旁以细字注满了“云门”、“中府”、“列缺”等穴道名称。
画像下写着：“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”跟着便是详细练法。
最后写道：“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而自云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，唯能消敌内力，不能引之而为我用，犹如取千金而弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
看到这里，方牧野不由一笑，丁春秋的《化功大砝》不就是这样吗，学不到《北冥神功》，就创出了这么一门类似的只能化人内力的阴毒功夫。
方牧野再展帛卷，长卷上源源就是女子画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，一共三十六幅，每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。
其中十八幅图是吸功，另外十八幅图是一脉对应的贮功，人体有十二正经，还有奇经八脉，其中十八条经脉修吸功，另外的任督二脉修贮功，与之相对应的吸功经脉不同，其运行线路也自然不同。
第一幅图和第二幅图的手太阴肺经暨任脉，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取，后者贮。以少商取人内力而贮之于气海，取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲。
方牧野将这些全部看完，相应的经脉、穴位、法决便也尽皆记在了脑中，且有所领会，忍不住暗赞：《北冥神功》果然是奇功绝学，练成后全身每处穴道皆可吸人内力，化为北冥内力，兼容天下武功，可惜，我却是修习不得。
盖因这门内功，与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘己学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。
想要修炼，就必须把以前所练的内功全部忘掉，还要将所练出的内力全部化掉。
修习《北冥神功》时，不想别的功法，方牧野自是可以做到，可他如今体内浑厚的真气与内气自动循行，却是化不掉的，而且化掉也极为可惜。
只能以后慢慢研究，完善了功法，再行修炼了。
方牧野当下不做他想，继续看去，就见帛卷尽处题着“凌波微步”四字，其后绘的是无数足印，注明“大有”、“归妹”、“无妄”、“中孚”等等字样，尽是《易经》中的方位。
足印密密麻麻，不知有几千百个，自一个足印至另一个足印均有绿线贯串，线上绘有箭头，最后写着一行字道：“步法神妙，保身避敌，待积内力，再取敌命。”
方牧野合上帛卷，站起身来，复思一遍，然后就在这湖边，按着功法所记，练了起来。
《凌波微步》是以《易经》六十四卦为基础，按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。
方牧野对《易经》领悟极深，再加上他大周天后期的境界，修习起《凌波微步》来，自然是极快，不消得多时，便已是纯熟于胸。
只见其身形动无常则，若危若安，进止难期，若往若还，体迅飞凫，飘忽若神，行走间，在谷中拖起道道残影。
傍晚时分，日已偏西，山崖上的大瀑布如玉龙悬空，滚滚而下，倾入大湖后生腾起阵阵水气，于这湖上幻出一条长虹，美丽无伦。
忽地，方牧野的身影如闪电般从湖上掠过，初始之时，他的脚尖还在湖面轻点，引得湖水散发出一圈圈的波纹涟漪。
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